تاریخچه فرهنگ عود سوز چینی را می توان به "دینگ" (نوعی ظرف برنزی چینی باستانی) سلسله های شانگ و ژو ردیابی کرد. دینگ چینی باستان اهداف مختلفی از جمله پختن گوشت و قربانی کردن را انجام می داد. اجداد منابع خود را ریختند تا به آسمان ها برای برکت دعا کنند و برای اقوام و ملل خود محافظت الهی را طلب کردند. با این حال، این کاملاً با دستگاه های بخوری که امروز می بینیم متفاوت است.
شعر لی بای شاعر سلسله تانگ "نگاهی به آبشار در کوه لو" در طول اعصار نقل شده است. این شعر صحنه ای را در قله عود سوز کوه لو توصیف می کند، جایی که خورشید طلوع مه بنفش را بر روی آبشار آبشاری می افکند و عظمت سلسله تانگ و علاقه مردم معاصر به دستگاه های بخور را نشان می دهد. در زندگی روزمره مردم، کارکرد اصلی دستگاه بخور به عنوان یک شیء آیینی برای پرستش بودا یا اجداد در نظر گرفته می شد. با این حال، عود سوزها نیز مورد توجه علما و اهل ادب بود. در سالن یا روی میز اتاق کار، روشن کردن یک عود هنگام مطالعه، تصویر زیبایی از "زنی زیبا که هنگام مطالعه به شب عطر می بخشد" را ایجاد کرد. دستگاه بخور روحانی حس زندگی و روحیه بیشتری را در مردم ایجاد می کند و از تونل زمان عبور می کند تا تاریخ و فرهنگ گسترده و عمیق را دنبال کرده و قدردانی کند.
پس از اینکه بودیسم هندی به چین معرفی شد، با فرهنگ محلی تعامل کرد و به تدریج ظاهر خود را تغییر داد و در فرهنگ سنتی چین ادغام شد. آیین کنفوسیوس، بودیسم و تائوئیسم جریان اصلی فرهنگ چینی را تشکیل دادند. در طول سلسله های وی و جین، مردم بودیسم را از دریچه لائوزی و ژوانگزی تفسیر می کردند. پس از سلسله جین شرقی، فلسفه بودایی با مابعدالطبیعه ادغام شد و قدردانی گسترده ای در بین اهل ادب پیدا کرد. تا قبل از سلسله های شمالی و جنوبی، موقعیت مستقل بودیسم، همراه با نفوذ عمیق معنوی و فرهنگی آن، به اوج خود رسید. به طور خاص، ورود بودیدارما، اولین پدرسالار ذن بودیسم، به چین، آغاز آیین ذن بودیسم چینی بود. ساخت معابد و زیارتگاه های بودایی در سراسر کشور رونق گرفت و دستگاه های بخور به عنوان ابزار تشریفاتی به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفتند.
